Rajas e Tamas são considerados os doshas da mente (manodoshas), e são susceptíveis ao desequilíbrio.

O universo todo, incluindo o corpo do ser humano, consiste em agregados de Satva, Rajas e Tamas. Entre esses três constituintes, Atma (alma) é o lugar da consciência e da inteligência, é eterna, não sendo afetada por doenças.

Satva ou Mente e Shareera ou Corpo Físico formam Adhistaana (lugar) das doenças. Geralmente, doenças como a febre afetam o corpo humano enquanto as emoções afetam a mente. Portanto, as doenças acontecem no corpo e na mente, nunca na alma.

A causa das doenças é o acúmulo de toxinas – em sânscrito, Ama. Adotando medidas para eliminar as toxinas existentes e prevenir o aparecimento de novas, o ser humano terá saúde no verdadeiro sentido da palavra – não apenas a ausência de doença, e sim o estado de completo bem-estar físico e mental como define a Organização Mundial da Saúde (OMS).

A saúde, ou a falta dela, é vista como o resultado das nossas ações diárias. Mais: é o espelho de nossos sentimentos, pensamentos e relacionamentos no cotidiano.

“Ayurveda é definida como uma ciência que considera o tipo de vida da pessoa se é uma vida desejavel ou indesejável, feliz ou infeliz e coisas que são favoráveis, bem como prejudiciais que sustentam a vida.”
(Kumar, 2014; p. 22).

Não existe felicidade sem saúde.

Ayurveda segue as teorias: (a)Samanya (similar), Visesha (especial, dissimilar), Sidhaanta(teoria), e(b) a teoria da causa e efeito. Ambas para atingir saúde (Dhatu-samya) e para definir tratamentos, que em outras palavras siginificam que a base de todo processo no sistema biológico é explicado como regra da similaridade e dissimilaridade.

Charaka explica que em todo os eventos, a similaridade causa aumento e a dissimilaridade causa a redução das substâncias que formam o ser e as mudanças.

Enquanto tratamento o alvo é reduzir os fatores nos quais as substâncias são deficientes no corpo e reduzir os fatores excedentes(Kumar, 2014).

Samanya e Visesha são a principal teoria de tratamento para Ayurveda, portanto é necessário identificar com clareza essa teoria para se aplicar o tratamento.

Ayurveda aceita a teoria Sarva (tudo),Tantra (autoridade, significância), Siddhanta (teoria), no qual tudo no universo é feito da combinação dos Pancha (cinco),Maha (grande) e Bhootas (uma coisa que existe).
Panchamahabhoota são os cinco elementos da natureza – Akasha (eter), Vayu (ar), Teja (fogo), Jala (água)Prthvi (terra). Eles são a base de formação de tudo no Universo, portanto, os alimentos, remédios, a constituição do ser humano etc. entram nessa teoria, mas em diferentes proporções.

Em vista disso, Ayurveda não tem uma medicação para cada tipo de doença ou sintoma como a Medicina Alopática, e sim para cada pessoa tem uma medicação específica para tratar a doença.

Segue outros fatores importantes a considerar nos alimentos, remédios ou qualquer substância a ser utilizada no paciente na construção da lógica de tratamento a ser aplicada:

• Rasa = sabor. São seis:

1) Madhura (doce/carboidrato), formado por Prthvi (terra) e Jala (água);
2) Amla (azedo),formado por Prthvi (terra) e Teeja (fogo);
3) Lavana (salgado), formado por Jala (água) e Teeja (fogo);
4) Katu (picante), formado por Teja (fogo) e Vayu (ar);
5) Tikta(amargo), formado por Akasha (éter) e Vayu (ar);
6) Kashaya (adstringente), formado por Vayu (ar) e Prthvi (terra).

• Virya (potência). São dois:

1) Ushna – quente que libera energia
2) Sheeta – frio que ajuda no processo do anabolismo (reconstrução de tecidos);

• Vipaka (pós digestivo). São três:

1) Madhura – doce;
2) Amla – azedo;
3) Katu – picante;

Outra coisa fundamental no Ayurveda é a identificação da Prakrti e Dosha.
Prakrti é a expressão das características do corpo, o fisiológico e o psicológico, segundo o Acharya (verdadeiro professor), Charaka.
Em outras palavras, a essência ou a natureza imutável do ser humano é formada no momento da concepção do óvulo (lógica da genética), condição geral dos pais e como a gravidez é levada. Esses são alguns fatores que influenciam na formação da prakrti, por isso, Ayurveda leva muito em consideração a gravidez, pois, se planejada e saudável, reflete positivamente no bebê.

Existem setes tipos de Prakrti:

1) Vata – Akasha (éter) + Vayu (ar);
2) Pitta – Teja (fogo);
3) Kapha – Jala (água) + Prthvi (terra);
4) Vata – Pitta,
5) Vata – Kapha;
6) Pitta – Kapha;
7) Vata – Pitta – Kapha.

A definição da palavra Dosha compõe as três organizações do corpo (Vata, Pitta e Kapha) e tem diferentes opiniões dos Acharyas. Um define como uma substância que vicia outra substância no corpo, como os Dhatus (tecidos) e Malas (resíduos como urina, fezes e suor); e o outro Acharya define como uma substância que produz doenças quando viciado (defeito), portanto, um fator intrinseco da doença.

No Ayurveda, Tridosha:
Vata –Akasha (eter) + Vayu (ar)
Pitta- Teja (fogo)
Kapha- Jala (agua) + Prtvi (terra)
São os três fatores no qual estão suscetíveis para o desequilíbrio/defeito. Na condição de defeito ou viciado, os doshas viciam outras estruturas e o funcionamento do corpo.
Portanto, Dosha é o que vicia o corpo do individuo e gera doenças através de hábitos, alimentaçao, estilo de vida etc.
Ayurveda leva em consideração muitos fatores para identificar o que está causando a doença, seja em nivel mental, corporal ou ambos.

“Toda doença é saudade do lar” (ditado indiano)